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《红楼梦》与《西厢记》中爱情刻画的比较

来源:中华诗词网 | 作者:张良 | 发表时间:2021-11-04 12:14:05 | 点击:56
爱情说到底只是世间多数情感中独一无二的一种,但曹雪芹的《红楼梦》和王实甫的《西厢记》偏偏把这样一种世间

爱情说到底只是世间多数情感中独一无二的一种,但曹雪芹的《红楼梦》和王实甫的《西厢记》偏偏把这样一种世间

  摘    要: 赵景深先生(1982)在《明刊本<西厢记>研究·序》中称曹雪芹的《红楼梦》和王实甫的《西厢记》为“中国古典文艺中的双壁”,此番评价是将两部经典摆在等高的位置。但是《红楼梦》作为中国古代传统文化之集大成者,在刻画男女主角爱情的内容方面和形式方面较之前的作品,例如《西厢记》,有一定的超越。

  关键词 :     《红楼梦》: 《西厢记》;爱情超越,

  引言

  爱情作为人类社会发展历程中的重要环节,同样在中国文学史中也占有独一无二的地位。《西厢记》中的“永老无别离,万古常完聚,愿普天下有情的都成了眷属”作为传统理想的“大团圆”式结局,在“才子佳人”千篇一律的恋爱模式下,也不免落入俗套。《红楼梦》中宝玉、黛玉最后的悲剧意蕴以及不同以往的恋爱模式,可以说是对《西厢记》这一类型作品的超越。林黛玉、崔莺莺身为封建时代的贵族女性,都不约而同地表现出对封建婚姻制度的反抗,这种反抗归根到底是二者身上女性主体意识的觉醒,但是仍存在程度上的一定差别。笔者希望通过对宝黛、崔张爱情的比较研究,能更深度地去解读《红楼梦》。

  一、日久生情——对传统“一见钟情”恋爱模式的超越

  《十住毗婆娑论》中有言:“因以得知,得者成就;果者从因有,事成名为果。”佛教因果观认为凡事物皆有缘起,所有果都是从因而生,所有事物都不会凭空存在,都会经历由因到果的过程。1所以这“萍水相逢”的缘起成了“情之所至”的关键,而这一点笔者把它笼统地称为恋爱模式。传统的爱情题材作品大都是“才子佳人,郎才女貌”的美谈佳话,基本没有脱离“一见钟情”式恋爱的固化思维模式。《西厢记》中崔莺莺、张生只在佛殿上见了那匆匆一面,就勾起两端愁思。“赤紧的情沾了肺腑,意惹了肝肠”,2深处闺阁又时刻受到封建礼教和封建思想规范的贵族小姐崔莺莺,在看到一个模样清秀又品貌端正的男子,情理之中生出一段闲愁思绪。而作为男主角的张生更是辗转难眠,“我和他乍相逢,记不真娇模样,我则索手抵着牙儿慢慢的想”,情思磨人,只能“睡不着如翻掌,少可一万声长吁短叹”。

  王实甫以“一见钟情”作为整部杂剧的出发点,从而架构之后的故事情节,可谓水到渠成,但这仅仅只能作为以爱情为题材的传统经典范本,如果想深入探究男女主人公爱情发展的轨迹,那传统意义上的“才子佳人”“一见钟情”式的恋爱就明显地表现出断层式空白——只有突如其来的相恋和如愿以偿的结合。但是这不能就此否定“一见钟情”作为一种常见的爱情表现形态的魅力所在,因为在古代以封建贵族为主体的爱情题材小说占有很大比重,基于当时社会给予女性的压力,贵族女性接触男性的机会可谓少之又少;再者,贵族女性的婚姻是由当时政治、经济形态决定的,更关乎于世家大族的利益,所以说在统治者规划下,留给青年男女恋爱的弹性空间几乎为零,“父母之命,媒妁之言”成为封建社会公认的婚姻择选标准。3

  《红楼梦》中宝玉和宝钗最后的结合也不例外地是以家族利益作为首要条件,但“一见钟情”式的恋爱并非作者曹雪芹的本意,所以曹雪芹在刻画宝玉、黛玉爱情时进行了原创性的发展超越。这种原创性的发展超越首先体现在他本人借贾母之口对前人的“陈腐旧套”进行否定批判。《红楼梦》甲戌校本第五十四回《史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣》中,贾母对《凤求鸾》做出这样一番评价:“只见了一个清俊的男人,不管是亲是友,只想起终身大事来,父母也忘了……那一点是佳人?”从中可以看出贾母,或者说是作者的倾向性很明确——反对“一见钟情”式的恋爱模式。

  其二,宝玉、黛玉不同于崔莺莺、张生“郎才女貌合相仿”般的直接式“两情相悦”,他们最后引为知己,是经历了一番过程的,所谓“情不知所起,一往而深”,4这在《红楼梦》前八十回是有据可循的。宝黛之间的“日久生情”大致可分为三个阶段。第一个阶段,宝黛爱情的萌芽时期。宝玉黛玉青梅竹马,两小无猜,“日则同行同坐,夜则同止同息”,大有不避嫌疑之处,但是此时爱情与友谊仍处于朦胧未兮的状态。第二阶段,宝黛爱情的危险期,从史湘云闯入到赠帕为止。前有“金玉良缘”之说,后有“金麒麟”之事,黛玉天性敏感多疑,再加上宝玉身上有着诸多“意淫”观念的体现,二人之间不可避免地生出嫌隙矛盾。不过在此阶段二人的男女之情渐渐明晰,宝玉就算挨打,依旧牵挂黛玉,吩咐晴雯送来旧帕,“尺幅鲛绡劳解赠,叫人焉得不伤悲”,实谓之“真疼真爱真怜真惜”。5第三个阶段,宝黛爱情的稳定时期。自赠旧帕倾诉肺腑之言后,二人情感逐渐稳定下来,情由此所起,只一往而深。

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  二、以悲为美——对“大团圆”喜剧结局的超越

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